四大天王意義且聽易銅坊雕塑細說
來源：國產SUV精二區九色:www.upbrand365.com 發布時間：2018年11月12日
國產SUV精二區九色:易銅(tong)坊(fang)雕(diao)塑工(gong)程公司(si)銅雕塑擺件
銅雕(diao)塑在(zai)佛教界最為常見(jian)，在(zai)眾多銅佛像(xiang)中(zhong)(zhong)極具地(di)位。傳說中(zhong)(zhong)是佛教的(de)護法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)，俗稱“四大(da)金(jin)剛(gang)”，是佛教二十諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)的(de)四位天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)，位于第(di)一重天(tian)(tian)(tian)(tian)，相傳住(zhu)在(zai)須彌山(shan)山(shan)腰上(shang)的(de)四座山(shan)峰，分(fen)別是:東(dong)方(fang)持(chi)(chi)國天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)多羅吒，持(chi)(chi)琵琶，住(zhu)東(dong)勝神(shen)洲，南(nan)方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)毗(pi)琉璃(li)，持(chi)(chi)寶劍，住(zhu)南(nan)贍部洲，西方(fang)廣(guang)目(mu)(mu)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)留(liu)博叉，持(chi)(chi)蛇(she)（赤龍），住(zhu)西牛(niu)賀洲，北方(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)毗(pi)沙門，持(chi)(chi)寶傘，住(zhu)北俱盧洲。佛家說法(fa)中(zhong)(zhong)南(nan)方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)持(chi)(chi)劍，司風(feng)(feng)；東(dong)方(fang)持(chi)(chi)國天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)拿琵琶，司調；北方(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)執(zhi)傘，司雨；西方(fang)廣(guang)目(mu)(mu)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)持(chi)(chi)蛇(she)，司順。組(zu)合起來(lai)便成了“風(feng)(feng)調雨順”。其四天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)銅雕(diao)塑擺件寓(yu)意便由此而來(lai)。易銅坊(fang)雕(diao)塑鑄造的(de)銅雕(diao)，各具形態(tai)，分(fen)別持(chi)(chi)有不同(tong)法(fa)器(qi)，且具有不同(tong)的(de)象(xiang)征意義。
銅雕塑擺件
在國產SUV精二區九色:易銅坊雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東(dong)方持國天王手(shou)上拿著琵琶。代(dai)表著做事情(qing)不(bu)(bu)可(ke)操之過急，要知道[中(zhong)道]，不(bu)(bu)能(neng)(neng)過也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)及；像(xiang)彈琴一樣，琴弦松(song)了，彈不(bu)(bu)出聲來，緊了它就斷了。儒家講(jiang)中(zhong)庸，佛法講(jiang)中(zhong)道，就是(shi)要做得恰到好處(chu)，不(bu)(bu)要過了頭，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)有(you)欠(qian)缺，事情(qing)才能(neng)(neng)圓滿。
東方持國天王
南(nan)方(fang)增長天王(wang)，這是代表日新(xin)又新(xin)，他手上拿的是劍(jian)(jian)——慧(hui)劍(jian)(jian)（智慧(hui)之劍(jian)(jian)），是[快刀斬亂麻；慧(hui)劍(jian)(jian)斷煩惱]的意(yi)思。
南方增長天王
西(xi)方廣(guang)目(mu)天王(wang)，身(shen)上纏(chan)著一條(tiao)龍(long)(long)，有的時候是一條(tiao)蛇，蛇跟龍(long)(long)是一樣的意思，代(dai)表(biao)著變化(hua)！我們常(chang)說：[神龍(long)(long)見(jian)首不(bu)見(jian)尾(wei)]，表(biao)示(shi)這個物(wu)質世(shi)界的現實社會，一切人、一切事、一切物(wu)，都是變化(hua)無(wu)常(chang)、變化(hua)多(duo)端，一定(ding)要把他(ta)看清楚，那樣才能夠從容應付。
西方廣(guang)目天王
北(bei)方多聞天王手上(shang)拿(na)一(yi)把傘；傘是(shi)遮蓋。在千(qian)變萬化的世界(jie)里，有種種染污(wu)(wu)，所(suo)以要預防，不要被污(wu)(wu)染。在廣學多聞的同時(shi)，要保護自(zi)己的清凈心，不要受染污(wu)(wu)。對現(xian)實(shi)社會要能(neng)夠完(wan)全、理智的理解，才(cai)有智慧、有能(neng)力，知(zhi)道(dao)應該用什么態度、方法去應付、處理（無論(lun)是(shi)對人、對事(shi)、對物(wu)），才(cai)能(neng)做到盡(jin)善盡(jin)美(mei)。
北方多聞天(tian)王(wang)
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
銅雕(diao)塑在(zai)佛教界最為常見(jian)，在(zai)眾多銅佛像(xiang)中(zhong)(zhong)極具地(di)位。傳說中(zhong)(zhong)是佛教的(de)護法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)，俗稱“四大(da)金(jin)剛(gang)”，是佛教二十諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)的(de)四位天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)，位于第(di)一重天(tian)(tian)(tian)(tian)，相傳住(zhu)在(zai)須彌山(shan)山(shan)腰上(shang)的(de)四座山(shan)峰，分(fen)別是:東(dong)方(fang)持(chi)(chi)國天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)多羅吒，持(chi)(chi)琵琶，住(zhu)東(dong)勝神(shen)洲，南(nan)方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)毗(pi)琉璃(li)，持(chi)(chi)寶劍，住(zhu)南(nan)贍部洲，西方(fang)廣(guang)目(mu)(mu)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)留(liu)博叉，持(chi)(chi)蛇(she)（赤龍），住(zhu)西牛(niu)賀洲，北方(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)毗(pi)沙門，持(chi)(chi)寶傘，住(zhu)北俱盧洲。佛家說法(fa)中(zhong)(zhong)南(nan)方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)持(chi)(chi)劍，司風(feng)(feng)；東(dong)方(fang)持(chi)(chi)國天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)拿琵琶，司調；北方(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)執(zhi)傘，司雨；西方(fang)廣(guang)目(mu)(mu)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)持(chi)(chi)蛇(she)，司順。組(zu)合起來(lai)便成了“風(feng)(feng)調雨順”。其四天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)銅雕(diao)塑擺件寓(yu)意便由此而來(lai)。易銅坊(fang)雕(diao)塑鑄造的(de)銅雕(diao)，各具形態(tai)，分(fen)別持(chi)(chi)有不同(tong)法(fa)器(qi)，且具有不同(tong)的(de)象(xiang)征意義。
銅雕塑擺件
在國產SUV精二區九色:易銅坊雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東(dong)方持國天王手(shou)上拿著琵琶。代(dai)表著做事情(qing)不(bu)(bu)可(ke)操之過急，要知道[中(zhong)道]，不(bu)(bu)能(neng)(neng)過也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)及；像(xiang)彈琴一樣，琴弦松(song)了，彈不(bu)(bu)出聲來，緊了它就斷了。儒家講(jiang)中(zhong)庸，佛法講(jiang)中(zhong)道，就是(shi)要做得恰到好處(chu)，不(bu)(bu)要過了頭，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)有(you)欠(qian)缺，事情(qing)才能(neng)(neng)圓滿。
南(nan)方(fang)增長天王(wang)，這是代表日新(xin)又新(xin)，他手上拿的是劍(jian)(jian)——慧(hui)劍(jian)(jian)（智慧(hui)之劍(jian)(jian)），是[快刀斬亂麻；慧(hui)劍(jian)(jian)斷煩惱]的意(yi)思。
南方增長天王
西(xi)方廣(guang)目(mu)天王(wang)，身(shen)上纏(chan)著一條(tiao)龍(long)(long)，有的時候是一條(tiao)蛇，蛇跟龍(long)(long)是一樣的意思，代(dai)表(biao)著變化(hua)！我們常(chang)說：[神龍(long)(long)見(jian)首不(bu)見(jian)尾(wei)]，表(biao)示(shi)這個物(wu)質世(shi)界的現實社會，一切人、一切事、一切物(wu)，都是變化(hua)無(wu)常(chang)、變化(hua)多(duo)端，一定(ding)要把他(ta)看清楚，那樣才能夠從容應付。
西方廣(guang)目天王
北(bei)方多聞天王手上(shang)拿(na)一(yi)把傘；傘是(shi)遮蓋。在千(qian)變萬化的世界(jie)里，有種種染污(wu)(wu)，所(suo)以要預防，不要被污(wu)(wu)染。在廣學多聞的同時(shi)，要保護自(zi)己的清凈心，不要受染污(wu)(wu)。對現(xian)實(shi)社會要能(neng)夠完(wan)全、理智的理解，才(cai)有智慧、有能(neng)力，知(zhi)道(dao)應該用什么態度、方法去應付、處理（無論(lun)是(shi)對人、對事(shi)、對物(wu)），才(cai)能(neng)做到盡(jin)善盡(jin)美(mei)。
北方多聞天(tian)王(wang)
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
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