四大天王意義且聽易銅坊雕塑細說
來源：國產SUV精二區九色:www.upbrand365.com 發布時間：2018年11月12日
國產SUV精二區九色:易銅坊(fang)雕塑工程公司銅雕塑擺件
銅(tong)雕(diao)塑(su)在(zai)(zai)佛教(jiao)界最為常見(jian)，在(zai)(zai)眾多(duo)銅(tong)佛像中極具(ju)(ju)地位。傳說中是佛教(jiao)的(de)(de)護法天(tian)(tian)(tian)神(shen)，俗稱“四大金剛”，是佛教(jiao)二十諸天(tian)(tian)(tian)中的(de)(de)四位天(tian)(tian)(tian)神(shen)，位于第一重(zhong)天(tian)(tian)(tian)，相傳住在(zai)(zai)須(xu)彌山山腰上的(de)(de)四座山峰，分別是:東(dong)(dong)方(fang)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)多(duo)羅吒，持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)琵琶(pa)，住東(dong)(dong)勝神(shen)洲(zhou)，南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)毗琉(liu)璃(li)，持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)寶劍(jian)，住南贍部(bu)洲(zhou)，西方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)留博叉，持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)蛇（赤龍(long)），住西牛(niu)賀洲(zhou)，北方(fang)多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)毗沙門(men)，持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)寶傘(san)，住北俱盧洲(zhou)。佛家(jia)說法中南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)劍(jian)，司(si)(si)風(feng)；東(dong)(dong)方(fang)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)拿(na)琵琶(pa)，司(si)(si)調；北方(fang)多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)執傘(san)，司(si)(si)雨(yu)；西方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)蛇，司(si)(si)順。組合(he)起來便成了“風(feng)調雨(yu)順”。其四天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)銅(tong)雕(diao)塑(su)擺(bai)件(jian)寓意便由(you)此而來。易銅(tong)坊雕(diao)塑(su)鑄造的(de)(de)銅(tong)雕(diao)，各具(ju)(ju)形態，分別持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)有不(bu)同法器，且具(ju)(ju)有不(bu)同的(de)(de)象征意義。
銅雕塑擺件
在國產SUV精二區九色:易銅坊(fang)雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方(fang)持國天王手(shou)上拿著琵琶。代表著做事(shi)情(qing)不(bu)(bu)可(ke)操之過(guo)急(ji)，要(yao)知(zhi)道[中道]，不(bu)(bu)能過(guo)也不(bu)(bu)能不(bu)(bu)及；像彈琴一(yi)樣，琴弦松了，彈不(bu)(bu)出聲來，緊了它就(jiu)斷了。儒家(jia)講中庸，佛法講中道，就(jiu)是(shi)要(yao)做得恰到好(hao)處，不(bu)(bu)要(yao)過(guo)了頭，也不(bu)(bu)能有欠缺，事(shi)情(qing)才(cai)能圓滿(man)。
東方(fang)持國天(tian)王(wang)
南方增長(chang)天王(wang)，這是(shi)代表日新(xin)又(you)新(xin)，他手上拿的(de)是(shi)劍——慧(hui)(hui)劍（智慧(hui)(hui)之(zhi)劍），是(shi)[快刀斬亂麻(ma)；慧(hui)(hui)劍斷煩惱]的(de)意思。
南方增長天(tian)王
西方廣目天王，身上纏著(zhu)一(yi)(yi)(yi)條龍，有的(de)時(shi)候是一(yi)(yi)(yi)條蛇，蛇跟(gen)龍是一(yi)(yi)(yi)樣的(de)意思(si)，代(dai)表著(zhu)變化(hua)！我們(men)常說(shuo)：[神龍見首不(bu)見尾]，表示這個物質世界(jie)的(de)現(xian)實社會，一(yi)(yi)(yi)切人、一(yi)(yi)(yi)切事、一(yi)(yi)(yi)切物，都(dou)是變化(hua)無常、變化(hua)多端，一(yi)(yi)(yi)定要把他看清楚，那樣才能夠從(cong)容應付。
西(xi)方廣目天王
北方(fang)多(duo)聞(wen)天王(wang)手上拿一把傘；傘是(shi)遮蓋。在(zai)千變(bian)萬化(hua)的世界里，有種(zhong)種(zhong)染(ran)污，所以(yi)要(yao)預防，不(bu)要(yao)被(bei)污染(ran)。在(zai)廣學多(duo)聞(wen)的同時，要(yao)保護自(zi)己的清凈心，不(bu)要(yao)受染(ran)污。對(dui)(dui)現實社會要(yao)能(neng)夠完全、理智的理解(jie)，才有智慧、有能(neng)力，知道(dao)應該(gai)用什么態度、方(fang)法去(qu)應付、處理（無論(lun)是(shi)對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)事、對(dui)(dui)物(wu)），才能(neng)做到盡(jin)善盡(jin)美。
北方多聞天王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
銅(tong)雕(diao)塑(su)在(zai)(zai)佛教(jiao)界最為常見(jian)，在(zai)(zai)眾多(duo)銅(tong)佛像中極具(ju)(ju)地位。傳說中是佛教(jiao)的(de)(de)護法天(tian)(tian)(tian)神(shen)，俗稱“四大金剛”，是佛教(jiao)二十諸天(tian)(tian)(tian)中的(de)(de)四位天(tian)(tian)(tian)神(shen)，位于第一重(zhong)天(tian)(tian)(tian)，相傳住在(zai)(zai)須(xu)彌山山腰上的(de)(de)四座山峰，分別是:東(dong)(dong)方(fang)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)多(duo)羅吒，持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)琵琶(pa)，住東(dong)(dong)勝神(shen)洲(zhou)，南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)毗琉(liu)璃(li)，持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)寶劍(jian)，住南贍部(bu)洲(zhou)，西方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)留博叉，持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)蛇（赤龍(long)），住西牛(niu)賀洲(zhou)，北方(fang)多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)毗沙門(men)，持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)寶傘(san)，住北俱盧洲(zhou)。佛家(jia)說法中南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)劍(jian)，司(si)(si)風(feng)；東(dong)(dong)方(fang)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)國(guo)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)拿(na)琵琶(pa)，司(si)(si)調；北方(fang)多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)執傘(san)，司(si)(si)雨(yu)；西方(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)蛇，司(si)(si)順。組合(he)起來便成了“風(feng)調雨(yu)順”。其四天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)銅(tong)雕(diao)塑(su)擺(bai)件(jian)寓意便由(you)此而來。易銅(tong)坊雕(diao)塑(su)鑄造的(de)(de)銅(tong)雕(diao)，各具(ju)(ju)形態，分別持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)有不(bu)同法器，且具(ju)(ju)有不(bu)同的(de)(de)象征意義。
銅雕塑擺件
在國產SUV精二區九色:易銅坊(fang)雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方(fang)持國天王手(shou)上拿著琵琶。代表著做事(shi)情(qing)不(bu)(bu)可(ke)操之過(guo)急(ji)，要(yao)知(zhi)道[中道]，不(bu)(bu)能過(guo)也不(bu)(bu)能不(bu)(bu)及；像彈琴一(yi)樣，琴弦松了，彈不(bu)(bu)出聲來，緊了它就(jiu)斷了。儒家(jia)講中庸，佛法講中道，就(jiu)是(shi)要(yao)做得恰到好(hao)處，不(bu)(bu)要(yao)過(guo)了頭，也不(bu)(bu)能有欠缺，事(shi)情(qing)才(cai)能圓滿(man)。
南方增長(chang)天王(wang)，這是(shi)代表日新(xin)又(you)新(xin)，他手上拿的(de)是(shi)劍——慧(hui)(hui)劍（智慧(hui)(hui)之(zhi)劍），是(shi)[快刀斬亂麻(ma)；慧(hui)(hui)劍斷煩惱]的(de)意思。
南方增長天(tian)王
西方廣目天王，身上纏著(zhu)一(yi)(yi)(yi)條龍，有的(de)時(shi)候是一(yi)(yi)(yi)條蛇，蛇跟(gen)龍是一(yi)(yi)(yi)樣的(de)意思(si)，代(dai)表著(zhu)變化(hua)！我們(men)常說(shuo)：[神龍見首不(bu)見尾]，表示這個物質世界(jie)的(de)現(xian)實社會，一(yi)(yi)(yi)切人、一(yi)(yi)(yi)切事、一(yi)(yi)(yi)切物，都(dou)是變化(hua)無常、變化(hua)多端，一(yi)(yi)(yi)定要把他看清楚，那樣才能夠從(cong)容應付。
西(xi)方廣目天王
北方(fang)多(duo)聞(wen)天王(wang)手上拿一把傘；傘是(shi)遮蓋。在(zai)千變(bian)萬化(hua)的世界里，有種(zhong)種(zhong)染(ran)污，所以(yi)要(yao)預防，不(bu)要(yao)被(bei)污染(ran)。在(zai)廣學多(duo)聞(wen)的同時，要(yao)保護自(zi)己的清凈心，不(bu)要(yao)受染(ran)污。對(dui)(dui)現實社會要(yao)能(neng)夠完全、理智的理解(jie)，才有智慧、有能(neng)力，知道(dao)應該(gai)用什么態度、方(fang)法去(qu)應付、處理（無論(lun)是(shi)對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)事、對(dui)(dui)物(wu)），才能(neng)做到盡(jin)善盡(jin)美。
北方多聞天王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
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