雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這個過程是(shi)藝術主體在征(zheng)服自然物資材料中(zhong)精神的(de)熔煉與升華，也是(shi)主觀意志與情感的(de)對象化(hua)與物化(hua)。它的(de)純粹(cui)性(xing)、它的(de)概括性(xing)以(yi)及它表達的(de)對客觀真(zhen)理的(de)認識就是(shi)一部(bu)“哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)”。上(shang)個世(shi)紀畢業于西南聯大(da)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)系的(de)熊秉明到(dao)法國攻讀(du)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)博士，當(dang)看到(dao)紀蒙工作室許(xu)許(xu)多多的(de)雕刻(ke)時(shi)，若有所悟：這才是(shi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)！繼而改(gai)變了他一生(sheng)的(de)追求，從此便在雕刻(ke)與哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)糾(jiu)葛中(zhong)實現著他對現實生(sheng)活與終極價值的(de)關(guan)懷(huai)。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”